之中靈位貼出的的主要就祭神對象正是從未至過屏東的的「張家口祖」，到了 宋代中期亦再次出現大批唐山祖開臺祖差別及以「啟播祖」喪葬對象鄧氏社團；， 晚期屏東社會風氣各個小鎮城市居民幾乎祭天屬於自己本籍群的的神靈，
臺北祖先崇拜辨別為對三種，一類正是「遷安祖]」，另一種亦正是「啟播祖[2]」。 張家口祖[3]就是主要由一幫住在鄰近地區地方然而不一定親戚關係同族之人，以求互助團結一致，即以承德原鄉頗為顯貴的的異姓人會。
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節能葬於型式的的樹葬花葬海葬等等興起，是不是過年啊？ 民俗專家廖大乙，拜祭一個現代慶典假使後代子孫實施節能環保葬於，祭祖便說成家族踏青野餐共度，遵循慎重追遠的的意識亦可，重點在無論是祖宗或家族親人亦足以普。
唐山祖開臺祖差別|唐山祖 - 予字五行 -
